一分为二看待辩证法，我认为不错，关键还是如何用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义去看待。
这里讲的辩证法应是唯物主义和辩证法的有机统一。辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，就是马克思主义的哲学。这是人类至今最科学的世界观和方法论，但它有鲜明阶级性，是无产阶级的世界观和方法论。
因为唯物辩证法认为物质第一性，精神第二性，世界总按客观规律向前发展，人的认识源于实践，新的认识是否正确，仍需实践检验。人的认识总是由从必然王国向自由王国进步的过程，马克思主义哲学在以后社会实践和新的认识中，也会有扬弃，也会有发展。它只是相对真理。从这方面去一分为二看唯物辩证法，也正是唯物辩证法的观点，当然正确也需要。
只有这样，才能不断地进一步认识世界，改造世界，促进人类社会更好更快地发展，并最终进入共产主义社会。
其他网友回答：辩证法是人类思想认识史上的进步，使人能从二分法和多维的角度去认识把握客观世界，具有积极意义，指导人类一切实践活动的价值和作用。
马克思唯物主义及历史唯物主义辩证法，摒弃了唯心主义辩证法，这又是一次思想认识的飞跃。
马克思主义哲学辩证法，是我们重要的思想理论武器，是推动科学发展，社会进步的真理。学好用好马克思主义哲学，一定会终身受益。
其他网友回答：出需要！事物皆有多面矛盾性与质变与量变及发展与运动等关系，辩证法就是要求用时空具地分析事物客观对待事物而非主观判断事物！
其他网友回答：所谓的“辩证法”的说法，不过是“找不到真理”，或者是“确定不了真理”，而“自我”又不想“承认”的一种掩饰与托词。
“辩证法”者，不就是一种“有为”法吗？
一切有为法，皆为虚象。
其他网友回答：瓣证法就是一说，谁又能看透世间一切，辩证的对待一切，治理一切？不能。所以说在工作中总出现极左又极右，危害社会的正常发展。上天给了我们辩证法，而我们不能很好地去应用它发挥它
其他网友回答：事物之间矛盾动态发展变化，对立统一规律揭示，才是辩证唯物主义，凡事以辩证法为观念，强行解释或预判事物的发展，这之间有着很大区别，一个是用辩证法发现事物的规律，一个是用辩证法观念为自己看法解释。一个可以在变化中促进认知升级，另一种却固守中自圆其说，自欺欺人。
其他网友回答：唯心辩证法的意义、价值与作用已成历史，自不待言。谈及唯物辩证法的所谓意义、价值与作用，首付是不能、并避免将其庸俗化。唯物辩证法揭示是世界（运动）的规律，是我们的思想的武器，认清事物认清事实认清人的所做所为。我们不仅要掌握辩证法，还要善于运用辩证法，敢于运用辩证法，相信唯物辩证法，相信自己。特别要勇于实践，讲究方法方式。要善于将坏事变好事，而避免、决不能将好事办成坏事。另外，辩证法处于发展之中，辩证法的发展，有赖于哲学的发展和科学的发展。人也应不断充实提高自己。辩证法之树常青，是科学、实用方法的源头活水，关键是被谁用？怎样用？
其他网友回答：对于马克思主义辩证法，当然是正确的，怎么能用一分为二的观点去看？如果非要一分为二看不可，如果不能正确运用马克思主义辩证法，也可能在分析事物时出错。
其他网友回答：“一分为二地看待辩证法”？
啥是“辩证法”你真理解了么？真搞懂了么？你要一分为二地去看它的意义丶价值和作用。
“辩证法”是要以“全局”的丶“全面”的丶“变化”和“发展”的眼光和思维去看待客观世界和事物。它是和“形而上学”相对立的一种方法论。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，一座山峰，正面看是“岭”丶则面看是“峰”，远看蒙蒙胧胧，近看细节清晰景色无限。这就是从不同角丶远近观察点去观察山形山貌，甚至深入山中带上地质锤，森林丶动物丶昆虫丶地质结构都了解过遍，从而对这座“山”从“山”的形成年代（岩层分析）丶地质结构丶动植物分布丶气候环境等等都有一个全面的了解和深入的认识。而不是像“盲人摸象”般，只摸到像身就作出大象“原来是堵墙”的错误判断，还“咬卵筋拌拌”硬要和别人争个输赢。这就是全局观，全面地看问题，而不仅仅是局部，个别或特殊事例。这也是人们常说的大局观。
人，总是由“受精卵”裂变成胎儿，从出生到幼儿，成长为成年人而后衰老丶死亡这么一个变化丶发展的过程。植物，也是由“种子”发芽丶成长成大树开花丶结出新的“果子”的变化发展过程。人的思想，在成长过程中，在各因素如“地理环境”丶“社会环境”丶“教育”丶“财富”等多因素影响下而发生改变。
这就是“辩证法思想”的“变化发展”观，而不是用“阴阳五行”像贴标签样那处贴，或像“万金油”一样去套丶去抹，怎么解说都是理，却又什么问题都解决不了。事前搞不清问题所在，事后你对都知道的诡辩。
“没有调查，就没发言权”，“实事求是”，这都是“辩证思维”，也是“科学思维”。要树立“辩证思维”或“科学思维”，就是要做全面地“调查研究”深入下去做细致的工作丶“实事求是”地去了对像或事件的“真像”。才能作全面的相对准确的真实性判断，从而作出正确的丶理性的论断或观点。这才是“辩证法”的意义丶价值和作用。
“愚公移山”中的“智叟”就是一个高唱理论，把“两座大山”当神，一点不了解山的实际。而愚公，却知道“山”不是什么“神”也不会增高，而只会挖一点就会少一点，子子孙孙挖下去，就一定能把山搬掉。